或恶之，故有者不。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

我独异于人，而贵母。

？

故善人者，不善人之师﹔

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

万并作，吾以观复。

其次，亲而誉之﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

吾何以知众甫之状哉。以此。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

夫芸芸，各复归其。

？老:「德经」:第十九章

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

？

其在也，曰：余赘形。

不自伐，故有功﹔

老:「德经」:第二十一章

澹兮其若海﹔

飂兮若无止。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

善结无绳约而不可解。

人之所畏，不可不畏。

？老:「德经」:第十六章

奈何万乘之主，而以轻天下。

？老:「德经」:第二十三章

？老:「德经」:第十八章

？老:「德经」:第二十二章

同于德者，德亦乐得之﹔

致虚极，守静笃。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

是以圣人抱一为天下式。

善之与恶，相去若何。

不贵其师，不其资，

混兮其若浊﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

我独泊兮，其未兆﹔

公乃全，全乃天，

众人熙熙，如享太牢，如登台。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

老:「德经」:第二十六章

敦兮其若朴﹔

俨兮其若容﹔

不自是，故彰﹔

是谓袭明。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

不善人者，善人之资。

复命曰常，知常曰明。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

重为轻，静为躁君。

诚全而归之。

敝则新，少则得，多则惑。

此三者以为文，不足。

绝巧弃利，盗贼无有。

悠兮其贵言。

唯之与阿，相去几何。

？老:「德经」:第十七章

？老:「德经」:第二十章

信不足焉，有不信焉。

俗人察察，我独闷闷。

是以君终日行不离辎重。

同于者，亦乐得之﹔

虽有荣观，燕超然。

？老:「德經」:第二十四章

儽儽兮，若无所归。

？老:「德经」:第二十五章

其次，侮之。

常善救，故无弃。

不自见，故明﹔

企者不立﹔跨者不行﹔

？老:「德经」:第二十七章

天乃，乃久，没不殆。

域中有四大，而人居其一焉。

同于失者，失亦乐得之。

绝圣弃智，民利百倍﹔

信不足焉，有不信焉。

荒兮，其未央哉。

之为，惟恍惟惚。

希言自然。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

寂兮寥兮，独立而不改，

轻则失，躁则失君。

故大，天大，地大，人亦大。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

保此者，不盈。

自伐者无功﹔自矜者不长。

太上，不知有之﹔

归曰静，静曰复命。

周行而不殆，可以为天地母。

孰为此者。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

俗人昭昭，我独昏昏。

曲则全，枉则直，洼则盈，

有混成，先天地生。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

其次，畏之﹔

旷兮其若谷﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

孰能浊以静之徐清。

不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，

不自矜，故长。

故从事于者，同于﹔

涣兮若冰之将释﹔

孔德之容，惟是从。

孰能安以动之徐生。

虽智大迷，是谓要妙。(未完待续。)

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

人法地，地法天，天法，法自然。